『虚子俳話』の中で虚子が述べているように、俳句は平明にして余韻のある句でなければならない。平明は平凡ではなく誰にでも分かる表現であり、そして読む人に作者の感動や感慨が伝わる余韻のある句が佳句であります。芭蕉の句は正にそうであって、芭蕉忌に当り改めて平明であることの大切さを再認識されたのであろう。

　浄土真宗の宗祖である親鸞聖人の忌日に営まれる大法要が報恩講。親鸞聖人は弘長二年（一二六二年）十一月二十八日に九十歳で入滅された。今では椅子席になった本堂が多いが、まだ畳に座る本堂も多くあり、報恩講では老若男女の信徒が膝を寄せ合って詰めてお参りし、心をひとつにして報恩謝徳をすることに感慨の作者。

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　芭蕉の同郷の後輩であり、蕉門十哲の一人である服部土芳は、芭蕉の聞き書きを著した「三冊子」の中で、「俳諧は三尺の童にさせよ」という人口に膾炙された俳論を述べています。この意味するところは、手だれの作者、俳句職人になってはいけないとの戒めです。和歌と異なる庶民の文芸である俳句は誰にでも分かるように平明に詠むべきなのです。

　旧暦の四月十六日からの九十日間、俗世間を離れ、一定の場所に籠って僧侶が修行に専念しすることを安居と言います。送行とは安居を解くことであり、俳句の季語としては解夏の傍題となります。私の師、森田峠の句に「送行やふり返りまたふり返り」がありますが、掲句の僧はおそらくふり返ることなく夏安居の大寺院を辞したのでしょう。

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　この方のご主人は戦死されたのであろう。送られてきた骨壺の中は空っぽで、遺骨は入っていなかった。が、その壺を亡き夫として、お盆の供養を続けられてきたのである。その事実を述べているだけに見えていて、内容は重い。戦後、どういう暮しをされてきたのであろうか。生身魂という季題のお盆らしさを、うまくつかんでいる。

　蛸漁に用いた蛸壷の古くなったものが海岸に山積みに捨てられていて、そのあたりからこおろぎの鳴く声が聞こえて来るのである。おのずと、「海士が屋は小海老に交じるいとど哉」「蛸壷やはかなき夢を夏の月」という芭蕉の句が思い出されて、一句に奥行きが生まれているとともに、この句にも「しをり」が感じられる。

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