大阪の芭蕉忌 ―法要と句会―
真宗大谷派難波別院は「松尾芭蕉終焉ノ地」として、古くから俳人たちの心の故郷として親しまれています。
1921(大正10)年に芭蕉翁を偲び「芭蕉忌」法要を勤めて以来、1958(昭和33)年からは「大阪の芭蕉忌」として、毎年法要と句会を営んできました。例年11月第3土曜日に開催している同法要と句会に、有縁の皆さまのご参加をお待ちしています。【開催概要・事前投句の募集要綱は下記リンクに記載】
大阪の芭蕉忌 選者紹介
「天地」主宰
石川 多歌司 先生
(いしかわ・たかし)
1937(昭和12)年滋賀県大津市生まれ。京都大学卒業。現在、俳句集団「天地」主宰。ホトトギス同人、関西ホトトギス同人会代議員。また、公益社団法人日本伝統俳句協会関西支部顧問。大阪俳人クラブ常任理事、滋賀俳句連盟代表幹事。朝日カルチャーセンター中之島教室講師、朝日新聞滋賀俳壇選者なども務める。
「かつらぎ」主宰
森田 純一郎 先生
(もりた・じゅんいちろう)
1953(昭和28)年大阪市生まれ。長年、当別院の俳句活動を支えた故・森田峠氏の子息で、2013(平成25)年に俳誌「かつらぎ」三代目の主宰となった。同誌は、「大阪の芭蕉忌」初期の選者である阿波野青畝氏が創刊している。現在、公益社団法人俳人協会理事・関西支部長、大阪俳人クラブ常任理事、兵庫県俳句協会常任理事、尼崎文芸祭選者なども務める。
「山茶花」主宰
三村 純也 先生
(みむら・じゅんや)
1953(昭和28)年大阪市生まれ。慶應義塾大学、同大学院博士課程国文学専攻終了。1997(平成9)年より「山茶花」の主宰を継承。第三句集『常行』にて第26回俳人協会新人賞、第五句集『一(はじめ)』にて第34回詩歌文学館賞、令和元年度、大阪府知事表彰(文化・芸術)を受賞。大阪俳人クラブ副会長、大阪俳句史研究会代表理事を歴任し、2024年3月まで大阪芸術大学教授を務める。
石川多歌司 選
2024(令和6)年大阪の芭蕉忌
◆兼題句◆
世の無常思ひつつ謝す報恩講
(東近江市)中村 蓉子
ここ数年、新型コロナウイルス禍で人の交流が断たれ人間関係が阻害されてきた。又、AIの発達が著しく愈々ヒューマンリレーションが疎かになってしまい無情な世相になってしまった。そんな世の中にあっても親鸞聖人の教えは普遍的で、日々その教えを守って生きる作者。報恩講の旅に感謝の念を新たにする作者の感慨が伝わってくる。
とつとつと被爆を語る生身魂
(枚方市)伊瀬知 正子
一九四五年八月六日広島に、同月九日長崎に原子爆弾が投下され甚大な被害を蒙った。七十九年の歳月が経ち被爆した方々は生身魂と言われる年齢となって、今も訥々と当時のことを語っている。今年のノーベル平和賞は、原爆の被害者団体に授与された。誠に意義深いことで、改めて原爆の恐ろしさを認識し原子爆弾の廃絶を説く生身魂である。
椎の秋幻住庵のしづかなる
(草津市)保呂 和子
滋賀県大津市の丘陵地にある幻住庵に松尾芭蕉が一時期過し『幻住庵記』を記して有名である。敷地内に椎の木があり秋には実をつける。毎年十月に芭蕉を偲んで幻住庵芭蕉祭俳句大会が催される。今年も第九十回の大会が催された。普段は静かな幻住庵であり、訪れた俳人が吟行を楽しんでいることを知る作者なのであろう。
◆席題句◆
御堂とは街のオアシス翁の忌
(西宮市)杉﨑 よしこ
難波別院の山門は数年前に新築されてレストランや土産店、ホテル等のある高層ビルになった。浄土真宗の信者のみならず一般市民にとって憩いの場として親しまれている。大都会の繁華街の中にあってまさに砂漠の中のオアシスのような存在である。まして、年に一度大阪の芭蕉忌にお参り出来ることに喜びと感謝の作者の感慨が伝わってくる。
蕉門につながるを自負翁の忌
(松阪市)平田 冬か
伝統俳句の俳人である作者。年一回大阪の芭蕉忌に参列して芭蕉を偲んで句作することは、俳句の本流を勉強しているという誇りと自信を持っているからと自負している作者の気概が窺える。芭蕉生誕の地に住む作者にとって大阪の芭蕉忌に参列することには他人では測り知れない思いがあるのであろうと推測される。向後のご健吟をお祈りします。
生涯に求む一句や芭蕉の忌
(神戸市)上岡あきら
俳人は誰でも自分にしか出来ない俳句、いわゆるオンリーワンの句を作ることを目指している。大阪の芭蕉忌にお参りして今年こそはと気負っているのかも。原句は中七が「求む一句や」であったが「求む」は下二段活用の動詞の終止形であるので連体形「求むる一句」と敢えて添削していただいた。句に共感するところがあるので添削して特選とした次第であります。
森田純一郎 選
2024(令和6)年大阪の芭蕉忌
◆兼題句◆
純粋さ持ち続けたし翁の忌
(名張市)松尾 忠子
「かつらぎ」前主宰であった森田峠は、「自分が写生句を作るのは、心を純粋に保ちつづけるためであり、写生句を極めることによって心の純度が高くなる」と言っています。さび・しおり・細み・軽みを重んじ、幽玄・閑寂の境地を目指した芭蕉翁の忌を修するに当たり作者は、その境地に至るためには純粋さを保たねばならないと強く思ったのでしょう。
御正忌や吉崎御坊訪ね来て
(大阪市)山内 繭彦
御正忌とは、浄土真宗の開祖親鸞聖人の命日であり、俳句の上では報恩講の傍題季語になります。作者は、真宗の中興の祖、蓮如上人が福井県あわら市に建てた吉崎御坊を訪れたのでしょう。吉崎御坊では、本山の御正忌に先立って御取越が修されます。当日は、門徒の方々によって日頃聞法道場として使用されている本堂内外が清掃されます。
松に習ひ竹に習ひて翁の忌
(兵庫県)小林 恕水
芭蕉の高弟・服部土芳が記した「三冊子」の中で、実作者にもっとも参考になる「あかさうし」において芭蕉翁が「松の事は松に習え、竹の事は竹に習え」と教えたことは、よく知られています。自然界と人間の心とが一つになる、つまり物心一如を理想とする真の写生の在り方を説いており、作者はそのことを深く翁忌に思ったのでしょう。
◆席題句◆
翁忌の雨にけぶれる峠越
(高槻市)畠中 俊美
私の親父の森田峠が好きだった、暗峠の事だと思います。「菊の香にくらがり登る節句かな」芭蕉が亡くなる年に、大阪に向かう重陽の節句のときに、急坂の暗峠を無理して登ったときの句です。作者は、雨に煙る翁忌ということに物悲しさを感じ、そこに峠越えという寂寥感のある言葉を持ってくることによってしみじみとした思いを伝えています。
約束のごとく翁忌しぐれけり
(松阪市)平田 冬か
芭蕉忌は去年も雨だったと思います。偶然ですが、まるで約束したかのようにしぐれたという表現になんとも諧謔味があり、かつ自然に詠まれています。平明でいて面白い句だと思います。変わったことを言って面白い句、また、平明で面白くない句は誰でも出来ます。普通のことを言っているのに面白い、つまり平明で面白い句を作ってもらいたいと思います。
翁忌のグリーンベルトに花屋の碑
(大阪市)堀 真一路
ちょっと変わった翁忌の句です。ご存じの通り、芭蕉は元禄七年、一六九四年十月十二日に南御堂近くの旅舎花屋で生涯を閉じています。御堂筋沿いに「芭蕉翁終焉地」と記された石碑が立っています。グリーンベルト上に立つ花屋の碑とカタカナで表現したことにより、新しく明るい感覚の翁忌の句が生まれました。
三村純也 選
2024(令和6)年大阪の芭蕉忌
◆兼題句◆
法話まづ人を笑はせ報恩講
(大和高田市)池之内 愛
集まったご門徒を前に、報恩講の法話が始まる。その最初にまず聴衆を笑わせたという。いわゆる「つかみ」の上手な講師である。話し手のほうに、まず注意を集中させるというのが人前で話す時のコツである。落語、講談といった日本の話芸のルーツが、お寺さんの説法であることを思い出させる。面白く有難いご法話であったことであろう。
新蕎麦の香り一気に啜りけり
(大津市)瀬津 長司
その秋に収穫したばかりの蕎麦の実を挽いて打った蕎麦である。香りが高く味もいい。それを一気に啜ったというのは、蕎麦好きで、通と呼ばれるような人であろう。もちろん、盛り蕎麦で、つゆにどっぷり漬けるような野暮な食べ方はしないという江戸っ子なのかもしれない。新蕎麦の風味が読み手にも伝わって来そうな一句である。
貸切バス降りくる門徒親鸞忌
(西宮市)杉﨑よしこ
ご本山か大きな別院などの情景であろう。地方から熱心なご門徒が、大勢、貸切バスを仕立ててお参りに来られる。どの顔も旅疲れの様子は見えず、参拝できる喜びに満ちているにちがいない。もちろん、迎えるほうの準備も整っていることであろう。やがて、荘厳なお勤めが開始されるのである。
◆席題句◆
乾坤をひと色にして時雨かな
(吹田市)河辺さち子
互選にもたくさん採られた句です。乾坤、つまり天地ですね。それを一色にして時雨が降っているという。あたり一面、灰色に包まれているのでしょう。虚子の「天地の間にほろと時雨かな」という句を彷彿とさせます。乾坤という言葉を持ってきて、時雨の風情を大きく描きました。どこか哲学的な感じもする句です。
世界へと羽搏く俳句芭蕉の忌
(神戸市)上岡あきら
芭蕉は日本の自然、日本人の伝統的な季節への感慨を詠んでいるので、世界など頭の片隅にもなかったかもしれません。が、今や俳句は英語、ドイツ語、フランス語に止まらず、さまざまな言語によって作られ、翻訳されています。まさに俳句は世界へと羽搏いているわけです。それを芭蕉さんはどうご覧になっているでしょう。
綿虫も又一過客翁の忌
(松阪市)平田 冬か
過客、旅人という意味に解しておけばいいでしょう。この言葉は固くて一句が観念的になりやすいのですが、この句ではそれをうまく使いこなしています。芭蕉は月日も行き交う人も旅人であると『奥の細道』の冒頭で述べています。同じように綿虫のような儚い生き物も過客であるというわけです。人間も綿虫も変わりはないという発想が面白いと思います。