ここ数年、新型コロナウイルス禍で人の交流が断たれ人間関係が阻害されてきた。又、ＡＩの発達が著しく愈々ヒューマンリレーションが疎かになってしまい無情な世相になってしまった。そんな世の中にあっても親鸞聖人の教えは普遍的で、日々その教えを守って生きる作者。報恩講の旅に感謝の念を新たにする作者の感慨が伝わってくる。

　滋賀県大津市の丘陵地にある幻住庵に松尾芭蕉が一時期過し『幻住庵記』を記して有名である。敷地内に椎の木があり秋には実をつける。毎年十月に芭蕉を偲んで幻住庵芭蕉祭俳句大会が催される。今年も第九十回の大会が催された。普段は静かな幻住庵であり、訪れた俳人が吟行を楽しんでいることを知る作者なのであろう。

　難波別院の山門は数年前に新築されてレストランや土産店、ホテル等のある高層ビルになった。浄土真宗の信者のみならず一般市民にとって憩いの場として親しまれている。大都会の繁華街の中にあってまさに砂漠の中のオアシスのような存在である。まして、年に一度大阪の芭蕉忌にお参り出来ることに喜びと感謝の作者の感慨が伝わってくる。

　俳人は誰でも自分にしか出来ない俳句、いわゆるオンリーワンの句を作ることを目指している。大阪の芭蕉忌にお参りして今年こそはと気負っているのかも。原句は中七が「求む一句や」であったが「求む」は下二段活用の動詞の終止形であるので連体形「求むる一句」と敢えて添削していただいた。句に共感するところがあるので添削して特選とした次第であります。

　「かつらぎ」前主宰であった森田峠は、「自分が写生句を作るのは、心を純粋に保ちつづけるためであり、写生句を極めることによって心の純度が高くなる」と言っています。さび・しおり・細み・軽みを重んじ、幽玄・閑寂の境地を目指した芭蕉翁の忌を修するに当たり作者は、その境地に至るためには純粋さを保たねばならないと強く思ったのでしょう。

　芭蕉の高弟・服部土芳が記した「三冊子」の中で、実作者にもっとも参考になる「あかさうし」において芭蕉翁が「松の事は松に習え、竹の事は竹に習え」と教えたことは、よく知られています。自然界と人間の心とが一つになる、つまり物心一如を理想とする真の写生の在り方を説いており、作者はそのことを深く翁忌に思ったのでしょう。

　私の親父の森田峠が好きだった、暗峠の事だと思います。「菊の香にくらがり登る節句かな」芭蕉が亡くなる年に、大阪に向かう重陽の節句のときに、急坂の暗峠を無理して登ったときの句です。作者は、雨に煙る翁忌ということに物悲しさを感じ、そこに峠越えという寂寥感のある言葉を持ってくることによってしみじみとした思いを伝えています。

　ちょっと変わった翁忌の句です。ご存じの通り、芭蕉は元禄七年、一六九四年十月十二日に南御堂近くの旅舎花屋で生涯を閉じています。御堂筋沿いに「芭蕉翁終焉地」と記された石碑が立っています。グリーンベルト上に立つ花屋の碑とカタカナで表現したことにより、新しく明るい感覚の翁忌の句が生まれました。

　集まったご門徒を前に、報恩講の法話が始まる。その最初にまず聴衆を笑わせたという。いわゆる「つかみ」の上手な講師である。話し手のほうに、まず注意を集中させるというのが人前で話す時のコツである。落語、講談といった日本の話芸のルーツが、お寺さんの説法であることを思い出させる。面白く有難いご法話であったことであろう。

　ご本山か大きな別院などの情景であろう。地方から熱心なご門徒が、大勢、貸切バスを仕立ててお参りに来られる。どの顔も旅疲れの様子は見えず、参拝できる喜びに満ちているにちがいない。もちろん、迎えるほうの準備も整っていることであろう。やがて、荘厳なお勤めが開始されるのである。

　互選にもたくさん採られた句です。乾坤、つまり天地ですね。それを一色にして時雨が降っているという。あたり一面、灰色に包まれているのでしょう。虚子の「天地の間にほろと時雨かな」という句を彷彿とさせます。乾坤という言葉を持ってきて、時雨の風情を大きく描きました。どこか哲学的な感じもする句です。

　過客、旅人という意味に解しておけばいいでしょう。この言葉は固くて一句が観念的になりやすいのですが、この句ではそれをうまく使いこなしています。芭蕉は月日も行き交う人も旅人であると『奥の細道』の冒頭で述べています。同じように綿虫のような儚い生き物も過客であるというわけです。人間も綿虫も変わりはないという発想が面白いと思います。