さる11月19日に難波別院で恒例の「大阪の芭蕉忌（第65回）」の法要と句会が催された。作者は毎年これに出席されているのであろう。親鸞聖人を慕う気持ちと俳句に親しめる幸せが伝わってくる。

　須磨海岸の松並木の爽やかな風音は、恰も笛の名手であった平敦盛の吹く横笛の音のようであると感じた作者。「爽籟（そうらい）」は聞き馴れない言葉であるが、爽やかな秋風のことで風情がある。

　冬めいた庭に秋に熟れた果実が枝にまだ残っている。柿か榠樝（かりん）なのであろう。啄むものの少ない時期の鳥のために残されたものか分からないが、冬めいた庭にある風情の感慨が詠めた句。

　日本語は特に難しい言語と言われるが、その理由の一つに助詞の使い方がある。最短の詩型である俳句においては特に一字の重みが大きい。文化の日は、正しい日本語の貴重さを考える機会でもある。

　切岸とは、斜面を削って人工的な急傾斜の断崖とし、斜面下からの敵の侵入を防ぐために作られた防御施設である。海沿いの岬道にまで迫る切岸には、生命力の強い紫紅色の葛の花が咲いていたのだ。

　里芋の茎である芋茎は、茹でて酢味噌などで食べたり、水で戻して煮付けたり、汁の実としたりする。こうした調理法を知らない最近の人のためにレシピを付けて露天市で売られているのだろう。

　大阪市中を流れる淀川下流の光景なのであろう。大川は秋になると水を澄み川面に秋の白雲を映して滔滔と流れている光景を見た感慨一入の作者。水都の川の大きな光景を捉えた句。

　野分は秋の疾風のことで、颱風やその余波の風。野分が吹いている最中には庭に置いてある鉢や籠などが吹き飛ばされて音を立てて転がって行く。その音で野分の勢いを感じた作者の感慨。

　穂芒は風に靡き易い。風に靡く芒原の一筋の穂芒を見て、あたかも穂芒が風を捉えて風の通り道を作っているように感じた作者の感覚が秀逸。芒野の穂芒の靡く様子を詠んだ秀句。

　自分の家の庭に咲いているごく普通の草花をお盆の供花として飾ったというのである。特別な供物はせずとも先祖を思い、静かに今を生きる自分の命や人生を振り返る大切さを思わせる句である。

　今年も８月６日に広島で原爆の慰霊祭が執り行われた。世界の紛争に核兵器の使用が取りざたされる今の時代、原爆の投下された８時15分からの１分間の黙祷に改めて平和の大切さを祈るのである。

　鳥取に住む作者は恐らく三朝温泉への旅で三徳川の河原の露天湯に入ったのだろう。皎々と地上を照らす月の下で旅着を脱ぎ、磧湯に浸かりながら作者はさまざまなことに思いを巡らせていたのだ。

　翡翠（かわせみ）の背は鮮明な瑠璃色をしていて美しい。渓流や池、沼などの岸より張り出した木の枝に止まり水面の魚を狙って急降下し魚を攫（さら）う。その早技を「瑠璃の一閃」と見た作者の感動が伝わってくる。

　土用の青天を見はからって陰干しをし、風を通して黴や虫などの害を防ぐ虫干し。作者の菩提寺での虫干しの中に親鸞聖人の絵伝の軸があり、住職の解説を聞いた作者の感慨が窺える句。

　昔は水不足で悩まされたが、先人の治水工事のお蔭で水不足が解消し記念碑が建てられた。田植が終わった頃、記念碑の回りを蛍が飛び交っているのを見て蛍もその功績を称えていると感じた作者。

　青き踏む、つまり踏青とは春になり、野山が青々としてくる頃に野辺に出て青草を踏み、逍遥することである。北海道に住む作者は、大雪山の山懐の野を歩いたのだろう。壮大な光景が目に浮かぶ。

　夏の宵に、水辺の闇を明滅しながら飛び交う蛍を見ていると美しいだけでなく、神秘を感じる。山深い渓谷に来て空を飛ぶ蛍を見上げながら詠まれた句であろう。端的な表現に感動が出ている。

　水鶏（くいな）は水郷や低地帯の水辺に住み、春に到来して秋に去る。最近は戸を叩くように鳴く声を聞くことは中々出来ない。水鶏を聞くことの出来るような里では家の戸締りをせずとも良いのだろう。

　荒波の打ち寄せる岩石の多い磯では岩についた海苔を干潮時に掻き取る作業をする。天然の海苔として風味がある。荒磯で海苔を掻く人を見た作者の感慨が伝わってくる句である。

　蓬餅を賞味していると、今は亡き母がふしくれだった手で作ってくれた自家製の蓬餅を思い出し、亡き母をなつかしく偲んでいる作者。その蓬餅には母の指跡がついていたのかも知れない。

　夕食に田楽が出てくる田舎の宿屋なのであろう。それにしても清酒ではなく、注文しないワインが出されたとは一寸洒落ていると感じた作者。ワインを酌み食べ田楽は乙な味かも知れない。

　毎年四月に、蓮如上人の御影を乗せ、花で飾られた蓮如輿が東本願寺から湖西沿いに福井県あわら市の吉崎別院まで運ばれる。大きな蓮如輿を曳く綱は意外なほど細いことを発見した一句である。

　その年初めて目にする雲雀のことを初雲雀と呼ぶ。降り続いた雨の上がりそうな空には、早くも雲雀が舞い上がっていたのだろう。雨上がりの明日香の広々とした春景色を喜ぶ気持ちが伝わる。

　初春の季語である白魚は、篝火を焚いて曳網や四手網などで漁獲される。体長十センチ程で半透明の白魚は掬ってもほとんど重さを感じることはない。そのことを「水の重さ」と端的に言い表している。

　冬、早咲きの梅を探して森の中へ入った作者。そこには餌の少ない獣の目が光っていたのであろう。厳寒の森の中のどの様な獣か分からないが、獣の様子とそれを見た作者の驚きが伝わってくる。

　山麓に拓けた都会なのであろう。冬の烈風が棚や竹垣などに吹きつけて笛のような音を発するのをいう虎落笛。近くの山から吹き下ろす烈風がビルとビルの間を抜けて虎落笛となった感慨。

　早春、昼夜を問わず物狂おしく鳴き立てて妻恋う猫が行き来する。牝猫をめぐって雄猫との争いに勝って恋を成就した飼猫が気嫌よく帰って来て水を飲んでいる微笑ましい様子を見た作者。

　双耳峰とは、谷川岳のトマの耳、オキの耳の二峰のことである。転落事故など遭難の多さから「魔の谷川岳」と呼ばれるが、雪の止んだ後の深雪晴の空を突くように聳える二峰は眩しいほどに美しい。

　和服を着ている時に手の冷えを防ぐために、袂の中や胸元に両手を入れることを懐手と言う。主に高齢の男性に用いる季語だが、この句では懐手をして若者に対しての怒りを抑えていたのだろう。

　白梅は清楚な気品があり、桜と共に古くから日本人に愛されてきた花である。この句では、喪中にある作者は家の中に籠り、日当たりの良い場所に咲く白梅を見ながらも寂しさを感じていたのだ。

　新年になって初めて鏡に向って身繕いをしていると、いつの間にか夫と子どもが背後に来て笑顔で見ていることに気付いた。新年の穏やかで幸せな暮しの様子が詠めて感謝の気持が伝わってくる句。

　ごまめや数の子など縁起の良い食積が出来てほっと一息をついた頃に除夜の鐘が鳴り出した。家族のために一年の家事を果した満足感の中で、除夜の鐘を聞きながら来る年の幸せを祈る作者である。

　長年俳句を勉強し、今では句作に安らぎを見出し俳句三昧の作者。木の葉髪は、冬めく頃木々の葉が落ちるように毛髪が常より多く脱け侘しく思うことをいうが、この句では歳を重ねたことを指す。

　老人と若者、善人と悪人、などのように分け隔てをすることなく、ただ信心のみをかなめとする、という親鸞聖人の教えを記した歎異抄を、作者は炬燵の中で何度も読み返しながら籠居しているのだ。

　謫居とは罪を犯したり、咎めを受けた人が罰を受けて配流された辺鄙の地の住まいのことである。晩秋に南方に渡ってゆく鷹たちは、そのような謫居跡の遥か上空を群れをなして飛んで行くのである。

　岩手県の南部地域では馬を飼うために、主屋から鉤型に厩を接続して設けていた。こうした曲家は減少しているが、かつては上がり框に切った炉で煮炊きをし、団欒をした灯が馬屋を照らしたのだろう。

　晩秋に阿蘇山の噴火の煙を見た作者。噴火の程度と風向きによっては周辺に甚大な被害をもたらす。噴火の煙を見て、気持の上でもそぞろ寒を感じた作者の感慨が伝わる。「そぞろ寒」の季題が妙。

　大阪の中心街である御堂筋の銀杏並木は、秋になると一斉に黄葉となり人の心を楽しませる。久し振りに大阪に来て銀杏黄葉の御堂筋を歩いた作者の感動が平明な表現の中によく伝わってくる。

　晩秋から初冬にかけて見かける雪蛍、つまり綿虫は青白く光りながら空中を浮遊している。いつ見ても空にゆらゆらと浮かんでいる雪蛍を眺めていると、何かしら憐れみを感じるようになって来る。

　柘榴は秋になって熟して来ると外皮が裂けて、真っ赤な実が見えて来る。青空の下、高く張られた黒塀のさらに上にはじけた柘榴の実の赤は、さぞや鮮やかな色のコントラストを見せるのだろう。